你好陌生人

作者:项飙
责编:郝玉敏//付颖玥

ISBN：9787521775259

单价：55.0

出版年月：2025-05-01 00:00:00.0

出版社：中信出版社

币制：CNY

图书分类：社会科学

分类号： C912.11

语种：CHI

页数：280

装帧：平装

开本：32开

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引言我是陌生人
透明，不透气
认可和认得：作为陌生人的小镇做题家
反向共情
不能安生的陌生人，如何安生式地思考？
第一章看人不是看相，看的是内在的生活感项飙对话艺术家刘小东
“生活”跟“活着”不一样
诚恳就是不停地矫正自己
分类的目的，在于看见具体的人
看身体，看一个生活积淀出来的人
酷，就是敢于下判断，而且下的判断非常准确
生活样式下面，还有没有生活
线上是观点和观点的打架，线下是人与人的交流
今天的生活，同时面临着意义过剩和意义缺失
重复地工作，就像重复地吃饭一样
第二章我们怕的是亲密关系还是陌生人项飙对话“没药花园”主理人何袜皮
身边的安全和摆脱的愿望
对陌生人的戒备和对亲密关系的恐惧
陌生化和靠切割解决问题
寄居蟹人格，表面是“你需要我”，其实是“我需要你”
保安群体：典型的“熟悉的陌生人”
危险是对“被污染”的恐惧
保安的自我价值感很低
恐惧成了一种会员制
盲盒式生活是恐惧的另一面
第三章在流水线上没有历史，做杀马特才有项飙对话纪录片导演李一凡
为什么拍摄杀马特
自黑不是杀马特
杀马特是个家族，是个意义空间
杀马特和“屌丝”不一样
暴富、抱负、报复
难以进入的宿舍
陌生和陌生化的区别
快手上的杀马特
每个人都有自己的急迫
杀马特和父辈的隔阂能化解吗
知识与所处环境的断裂
到他们生活的现场去
年轻人如何对自己的生活形成一套解释
为什么我们对生活的理解没有质感
第四章为什么陌生的花园会带给我们喜悦项飙对话社区营造实践者刘悦来
重建附近，“把手”很重要
社区花园是一种照顾
怎么处理花园里的麻烦
当你真正要去突破的时候，开始行动就好
花园再小，也要有个名字
植物的逻辑，不是折叠，是展开
“小”往往更有韧性，来克服脆弱性
中国的社区营造，需要看见附近
第五章在动物园看动物，其实也是在看自己项飙对话“百兽之王”沈志军
红山动物园有什么不一样
眼睛是心灵的窗户，万物皆通
怎么看动物
人类用范畴把世界打包，动物有自己的一套
通过谈论动物，人和人的关系也可能会变化
尊重意味着我们要持续地注意，每次看都看到新东西
和谐取食与优胜劣汰
不把人类当中心，反而使我们有更丰富的感触和思考
第六章 “你好，陌生人”是“附近的消失”议题的延续
跟陌生人交往，是一种场景阅读，是对自己生命经验的调动
找到具体的把手，感受生命过程的意义
代际关系中的陌生：跟逐渐老去的父母对话
病了，才看到完整的自己
年轻人“玻璃心”，是一件好事情
生活就是各种各样的“非必要”
别人的魅力和力量，其实来自你自己
后记 “制造”对话场
从“看见附近”到“看见陌生人”
“用心栽花”与“无心成柳”
放大对话场

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导语

“你好，陌生人”，不是要我们直接跟陌生人交朋友，而是去观察、去注意、去想象。这个陌生人，他此刻在想什么？学会看人之后，你周边的面目会清晰起来。书中的五位对话嘉宾，都是“认得陌生人”的专家——他们的工作是了解和表达陌生人的生活和心理状态。艺术家刘小东以高度写实的风格让观众看到那些无所不在但又面目模糊的陌生人（比如民工、小镇青年）究竟长什么样。人类学者何袜皮研究了中国社会里我们最熟悉的陌生人之一——保安，同时通过微信公众号系统分析当下的犯罪案例。纪录片导演李一凡让我们认识了“杀马特”——以具有“炸街”效果的奇异发型来表达自己的陌生感的低收入年轻人。城市设计专家刘悦来一直在组织陌生人参与城市社区花园建设。南京市红山森林动物园的园长沈志军，要把动物园变成以动物为中心的动物园，把作为陌生者的动物放在中心。同时，作为艺术家、研究者、社会行动者，他们的工作不仅仅是把陌生的现象变得熟悉，他们更是要提出陌生的视角，把熟悉的现象重新变得陌生，引起新的反思。

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内容简介

在陌生化的洪流中看见他人，看见自己，在看见的过程中察觉意义。《你好，陌生人》是人类学家项飙领衔的一部剖析现代社会人与人关系的作品。本书以三联人文城市发起和策划的系列对话为缘起，以“你好，陌生人”为话题切入点，通过项飙与多位跨领域学者的深度对话，探讨了现代人们如何在日益陌生化的社会中重新发现他人，重建自我与他人、与社会的连接。在现代社会生活的快节奏与高度透明化的背景下，我们逐渐陷入“陌生化”的困境，对身边的人与事逐渐变得无感。本书反思了这种“陌生化”带来的孤独与疏离，尝试通过鲜活的对话与实践唤起人们对日常生活中人和物的关注，引导人们重新找回对身边人的感知与理解，构建一种“安生式”的思考方式，进而在复杂多变的社会中找到自己的立足点和行动点。

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作者简介

项飙，1972年生于浙江温州，英国牛津大学社会人类学教授。除《跨越边界的社区》外，著有Global Body Shopping (普林斯顿大学出版社，2008年度美国人类学协会安东尼利兹奖。中译版，北京大学出版社2010)；合编Return: Nationalizing Transnational Mobility in Asia （杜克大学出版社 2013）。获2012William L. Holland 奖、英国科学院中期职业发展奖等。最近的中文文章包括“中国社会科学‘知青时代’的终结”等。

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前言

我是陌生人项飙谁是陌生人？陌生人不仅仅是不认识的人。世界上从来都有无数我们不认识的人。如果不认识的人是遥远的，跟我们没有关系，那么他们并不一定成为一个议题，甚至不会进入我们的意识。意识到世界上有很多我不认识的人，而且这些人可能和我有关，这本身是一个现代现象。在前现代社会，陌生人的出现往往成为一个事件。陌生人要么被定义为敌人，要么成为被格外热情接待的稀客。在拉丁语系里，敌意（hostility）和好客（hospitality）两个词同根，都来自hostis（外人、来自远方的人）。敌意和好客可以在片刻间转换。只有到了现代，“陌生人”成为一个相对稳定的概念，他们长期处于既不是敌人也不是客人的中间状态。英国作家丹尼尔·笛福1719年出版的《鲁滨孙漂流记》，可以被认为是一部现代社会对“陌生人” 的发现史。欧洲殖民探险者鲁滨孙发现了远方从未想象过的陌生人，当他回到伦敦，站在闹市街头，觉得自己成了陌生人，但是因此感到自洽。陌生人成为一个普遍性的现代人格；在这一人格背后，是种族、阶级、性别差异，是殖民驱动下全球资本主义体系的形成，是资源掠夺和人力剥削，但这同时也意味着个体意识和自由、民主制度的兴起。对世界历史进程有更深刻影响的，是 “星期五”们对鲁滨孙的发现。他们遭遇了奴隶贩运者、殖民主义者、探险家、掠夺者，经历了血腥的镇压、传统社会的瓦解、物质和科技的发展。民族和国家意识的形成，他们对欧洲陌生人的回应，成为人类20世纪革命和变革的重要动力。现代陌生人，也在更微观层次上反映了特定的经济和社会秩序。德国社会学家齐美尔说，陌生人的一个重要特征是“今天来了明天不走”。所谓“明天不走”，我的解读是，陌生人在当地的经济和社会中找到他们的位置，但是却无法在文化上、精神上、生活方式上与当地融合成一体。齐美尔很可能在想着欧洲的犹太民族。犹太人在商贸上扮演重要角色，但却在宗教上和社会上受怀疑和排斥。和这样的陌生人形象相联系的角色，包括所谓的“少数族群掮客”，即文化上的少数族群成为经济上活跃的中间人，以及帕克所谓的“边缘人”，比如移民及他们的后裔。作为陌生人，他们完全不处在社会之外，相反，他们是社会生活中不可或缺的部分。我们讨论陌生，总是因为它意味着某种关联。 …… 我希望“你好，陌生人” 这组对话也提供一个思考的场景。多样而交叉的视角，特别是有来有往的对话，构成一个空间，就像一个房间一样，你可以走进去，仰头侧面，抬手举足，会看到、触摸到不同的想法。在这里，你觉得可以待上一会儿，可以沉浸地思考。当你走出这个房间的时候，脑子不一定有了“一、二、三”的决议，但是世界可能看起来有了一点点不一样。我们把这一组对话以书的形式展示出来，也是希望把这个思考的场景变得更具纵深。文字不如音像那样给人直接的震撼，但是会让人们有更强的滞留感，让人停顿。文字的凝重会激起更深层次的感觉，同时读者有更大的自由以自己的速度去回应。文字的相对清晰和稳定，意味着读者可以更从容地去回视、去质问。但是滞留不是羁绊，不是分叉。滞留要产生栖息感和安定感，使思考可以“抓住”经验，有在真实世界里“生根”的感觉。所以它需要相对明确的核心和线索，以在重要的问题上达到足够的浓度。本着这样对“滞留”的追求，我们对谈话记录做了大量的修改，特别是第六章，让文字更清晰、凝练，同时也调整了部分内容的前后顺序，使逻辑更流畅，重点更明确。读者可以在音像里看到跳跃的火花，我希望他们在文字里看到可以潜身其中的流水。思考的场景离不开共同思考。一个孤立的个体在面对整个世界时，是很难找到场景的感觉，进行安生式的思考的。我们的对话从开始策划、执行、播放、和听众的互动到文字整理和修改，完全是一个团队工作，而且是劳动密集型的团队工作。虽然看起来我起了一个贯穿前后的作用，但这只是在前台看到的效果。如果没有多人在场景纵深处的投人和合作，这个前台的效果就不可能存在。除了五位嘉宾和贾冬婷、段志鹏，我还要感谢叶子、袁潇雪、赵翠、罗丹妮以及三联的其他同事。冬婷的文章对此会有更好的交代。最后，“你好，陌生人” 的对话也是我和我在德国马普所的同事共同焦虑（common concems）、共同研究（co-research）的尝试的一部分。我希望，像这样由学界、媒体、艺术和社会行动者合作，扎根于生活、面向大众的尝试，可以帮助你我安生位育，也对国际的社会思想做出贡献。

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后记

“制造”对话场贾冬婷从“看见附近”到“看见陌生人” 在2025年回顾“你好，陌生人”的系列对话，又将我拉回到2023年的“滞点”时刻。在人与人的被迫隔绝中，我们格外向往见面聊天的身心激发，向往充满褶皱的公共生活。“附近”重新被发现，这场关于如何看见陌生人的系列对话也在当时激起了热烈回响。当我们重回公共空间后，“看见陌生人”是否不再是问题了呢？真实的感受并非如此。重新与陌生人面对面，我们却更深切地意识到彼此的视而不见。这背后更深远的问题是，在无孔不入的数字化网络的渗透下，万事万物变得透明化、扁平化了，这带来一种似乎无拘无束的全新“自由”。然而这一切的结果是，真实的社交正在系统性地被摧毁。 1845年，梭罗在隐居瓦尔登湖时，房间里准备了三把椅子，“独处时用一把，交友时用两把，社交时用三把”。雪莉·特克尔（Sherry Turkle）认为，这三把椅子分别代表了自省、同理心和良师益友三种美德，它们共同构成了一个良性循环。但是，技术破坏了这种良性循环，而这种破坏从独处就开始了。哪怕只有几分钟，人们也难以忍受独处，不自觉地想去看手机。三把椅子的良性循环也土崩瓦解：因为害怕独处，我们把注意力都放在了自己身上，丧失了关注他人的能力。如今ChatGPT等人工智能工具飞速进化，如同第四把椅子加入，我们不仅通过机器交谈，还面对机器交谈，这在不知不觉中加速了自我的异化。变化不可避免，但我们需要在变化中找到新的循环。看见陌生人，或许就是重拾交谈、重拾自己的第一步。回想我自己多年的记者生涯，其实一直在倚仗陌生人的善意。无论线上信息可以获取到什么程度，都无法取代亲身去到新闻现场，跟人当面聊。可以说，陌生人身上自带神秘、诱惑、差异、排斥……通过交谈破除“ 陌生”的过程，如同经历一场奇妙冒险，会大大增加认知的深度、厚度和温度，而不仅仅止于获取碎片式信息。陌生人在远方，也在附近。甚至如同项飙老师所说，“我”也是陌生人。“看见陌生人”的倡议，在被人工智能冲击的当下更为必要，更为热切。 “你好，陌生人”系列对话源于2022年何志森与项飙老师共同发起的“看见最初500米”工作坊，他们邀请三联人文城市参与进来；看见附近，看见最初500 米，与三联人文城市的理念相契合。我们所推动的，也是在各个层面重新搭建人与城市、人与人的连接。而在此之前，项飙老师提出的“ 重建附近”已经让公众在心理上有高度共鸣，但在实践中却迷茫于“消失的附近”如何重建。我们认为，线下工作坊是个起点，而借助大众媒体平台，可以将议题再向前推进一步，同时容纳更广泛的公众参与。于是我们邀请项飙老师在三联平台上共同发起新议题的内容生产和整合传播。在议题设置上，“附近” 也好，“最初500米”也好，听上去相对抽象，让人更容易联想到物理空间。公众对于公共空间的意识较弱，而对人与人的关系意识较强，那么讨论是否可以从人人手？于是我们确定了“你好，陌生人”这一主题，从空间重建推进到人的重建，这样更有行动力，打招呼句式也更有传播性。如项飙老师所说，“看见陌生人，看见附近，看见自己，看见社会。这个看见，是存在的一个基础，是生活的一种能力”。 …… 在这一系列层层推进的内容生产过程中，很多人都为此凝聚了心力。我首先要特别感谢项飙老师，没有他敏锐而直觉的议题生发，对大众尤其是年轻人具体问题的关注与共情，以及对每场话题的拆解力和穿透力，就不可能收获如此热烈而持续的公众回响。感谢几场对话的参与者刘小东、何袜皮、李一凡、刘悦来、沈志军老师，以及参与主持的设计研究者段志鹏、提供策划建议的何志森老师，他们贡献了自己的专业智慧和实践经验，让“陌生人”话题在一个个具体“场景”下展开并深人。感谢在各个平台无私分享了自身生命体验的观众和读者朋友，让“你好，陌生人”在更广阔的世界里拓展。还要感谢我的同事们，三联生活传媒有限公司的出版编辑赵翠承担了细致人微的沟通和编辑工作，出版总监罗丹妮提供了宝贵而关键的专业意见，三联中读内容部的张天健、俞力莎提供了播客平台的支持。更要感谢从始至终投入各种繁杂幕后工作的三联人文城市团队的伙伴们，袁潇雪、叶子（叶嘉莉）、王菲宇、俞冰如、宋洋、吴佩珊。谢谢你们！回到“礼物”这种给予的本源，可以说，我们开展系列对话的初衷，就是去建立个体与附近、与社会关系的中介，去寻找礼物式的桥梁。相信在这本书出版后，“ 你好，陌生人”可以促成新形式的涌现、新主体的参与，持续地生长下去。

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